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第3章 张仪诡辩破纵策，五国鏖兵折戟还（第1页）

公元前320年，卫国这个小国家进一步把自己的称号给降低了，这次改为了“君”。国家弱小就只有被人欺负，毛主席说过，落后就要挨打，唯有强大自身，才是硬道理。

公元前319年，强大的秦国又开始攻打魏国了，这次占领了鄢城，秦国那是不断的在蚕食魏国，让魏国的版图在逐渐的缩小，国力在不断的减弱，为后来的灭国之战打下了基础。

同年，被称为大胃王的魏惠王去世，他的儿子魏襄王继位成为了魏国的国君，这魏襄王是个什么样的人呢？咱们来看看孟子是怎么说的。这天，孟子闲的没事就去拜见魏襄王，完事后出来就对人说：“远远望去，他不像个君主；在他身边仔细的观察他，也看不出他有什么威严。正在我思考之际，他突然问我：‘天下怎样才能安定？’我不假思索的回答说：‘没啥好办法，只有统一才能安定。’我刚说完他又问：‘依先生之见谁能统一天下？’我回答到：‘只有不喜欢杀人的人才能统一天下。’我说完他接着问：‘那么谁会跟随他呢？’我回答到：‘如果能做到这点，那天下没有人不跟随他。请问大王知道禾苗吗？七八月间如果天气干旱，禾苗就会枯槁。但如果天上乌云密布，下起瓢泼大雨，禾苗受到雨水的滋润，马上就会蓬勃生长。像这样，谁能阻挡得了呢？’”在战国时期，君主的威严不仅靠权力，更需要君主有美好的德行，以德服人才是治国的核心，孟子说的这段话也恰恰说明了他推行“仁政”的治国理念，而魏襄王恰恰缺乏这一点，所以孟子说他远远看去没人君的样子，孟子用意是批评当时统治者只重权术而缺乏仁政，不施行仁政，百姓日子过得不安稳，又怎么会拥护你呢？孟子又提出只有统一才能结束战乱，他主张以仁政实现统一，认为用暴力统一难以长久。又借用雨浇禾苗的故事来说明人心所向不可阻挡。以民为本才能成就真正的王业，实现天下太平，真正的权威源于领导者的德行和惠民政策，对于现在的企业，又该怎么样才能管理好员工呢？不让员工一边上班一边在背后骂老板呢！是一个值得让人去思考的问题。

公元前318年。楚国、赵国、魏国、韩国、燕国联合攻打秦国，进攻函谷关。秦国看形势不妙，赶紧出兵迎战，结果五国的军队都被秦军给打败了。五国联军被打败，那是意料中的事，因为五国之间实力都差不多，难以形成统一，每个人心里都有自己的小九九，怎么能不失败呢？俗话说：人心齐，泰山移。人的思想不统一，队伍自然难以取胜。

同年，宋国在众多诸侯国频繁交战的情况下，首次称自己的国君称号为“王”。

公元前317年。秦国军队在修鱼击败了韩国的军队，斩杀韩军八万人，在浊泽俘虏了韩国的将领叟和申差。看到秦军的这一战绩，各诸侯国感到非常的震惊和恐惧。震惊秦军的强大，恐惧秦军有一天会来攻打自己，自己也会遭受韩军同样的情况。

齐国的大夫与苏秦争宠，就派人前去刺杀苏秦，将苏秦杀死了，一代名士就这么落幕了。苏秦的死亡揭示出在利益至上的环境中，没一点智慧，你的才能和功绩反而会为自己招来祸患；没有制度保障的个人权威极其的脆弱，说没就没；变法实际上就是贵族与游士的博弈，动的就是贵族的蛋糕，支持你的人在，你很有权威，支持你的人不在后，你的结局会很惨淡，这个时候改革者往往会成为权力交替的牺牲品。这也反映出了在战国时期王道和霸道在治理国家路线上的冲突。

张仪来到魏国游说魏襄王说：“魏国的土地不到千里，士兵不过三十万，而且地势平坦，没有名山大川的屏障，士兵分散在楚国、韩国、齐国、赵国的边境，守卫亭障的士兵不下十万人，魏国的地势本来就是战场。诸侯国合纵联盟，在洹水之上结盟，结为兄弟以互相支持。如今即使是亲兄弟，也会为了钱财互相残杀，亲兄弟还得明算账，更何况是依靠反复无常的苏秦的计谋，这显然是不可能成功的。大王如果不依附秦国，秦国就会出兵攻打河外，占领卷衍、酸枣，威胁卫国，夺取阳晋，那么赵国就无法南下，赵国无法南下，魏国就无法北上，魏国无法北上，合纵的道路就被切断，合纵的道路被切断，大王的国家想要不危险，那是不可能滴。所以希望大王能够慎重考虑，并且让我告老还乡。”魏王仔细得想了一下，最终还是背弃了合纵盟约，通过张仪向秦国求和。张仪回到秦国，再次担任秦国的相国。 张仪的分析可谓是直指要害，而魏襄王的选择可以说是在立即死亡和慢性死亡之间选择了后者，这也很好的验证了一句话：弱国无外交，魏国在马陵之战和河西之战中国力已经衰退，面对强大的秦国已无还手之力，只能任其宰割。

同年，鲁景公去世，他的儿子鲁平公旅继位。

公元前316年。巴国和蜀国互相攻打，都来向秦国求救。秦惠王想要攻打蜀国，但因为蜀国道路险峻狭窄，难以到达，而韩国又来侵犯，因此犹豫不决该怎么办，就把大臣们叫过来商量。司马错请求攻打蜀国。张仪说：“攻打蜀国不如攻打韩国。”秦惠王说：“请相国说说你攻打蜀国得理由。”张仪说：“亲近魏国，善待楚国，出兵三川，攻打新城、宜阳，逼近周王室的郊外，占据九鼎，掌握图籍，挟持天子以号令天下，天下没有人敢不听，这才是王业。我听说争名的人在朝廷，争利的人在市场。如今三川和周王室，就是天下的朝廷和市场，而大王不去争夺，反而去争夺戎狄，这离王业太远了！”司马错说：“相国此言差矣，我听说，想要富国的人必须扩大土地，想要强兵的人必须使百姓富裕，想要称王的人必须广施德行，这三者具备了，王业自然就来了。如今我秦国的土地狭小，百姓贫穷，所以我建议先做容易的事。蜀国是西边的偏僻之国，也是戎狄的首领，国内有桀、纣那样的暴乱，以我秦军去攻打它，就像用豺狼去驱赶羊群一样。得到它的土地可以扩大秦国得国土，获取它的财富可以使秦国百姓富裕起来，整顿军队不会伤害百姓，而蜀国已经臣服，攻下一国而天下不会认为我们残暴，获取西海的利益而天下不会认为我们贪婪，这样我们一举两得，名利双收，而且还有制止暴乱的名声。如今攻打韩国，劫持天子，这是恶名，而且未必有利，还会背上不义的罪名，攻打天下所不愿攻打的国家，这是危险的！请让我说明原因。周王室是天下的宗室；齐国和韩国是盟友。周王室知道自己失去了九鼎，韩国知道自己失去了三川，两国会联合起来，借助齐国和赵国的力量，向楚国和魏国求救。把九鼎给楚国，把土地给魏国，大王无法阻止。这就是我所说的危险。不如攻打蜀国，稳妥一点，轻松拿下。”秦惠王采纳了司马错的建议，出兵攻打蜀国。十月，秦国攻占了蜀国。贬蜀王为侯，任命陈庄为蜀相。蜀国归属秦国后，秦国变得更加强大，富裕起来，轻视其他诸侯。司马错的选择类似于二战后美国马歇尔计划的先经济整合在政治主导，而张仪的方案堪比希特勒直接吞并捷克，容易引起系统性反弹。秦惠王的选择也揭示出真正的霸权不在虚名而在于实质性的东西，比如资源，地盘，民意的掌控。司马错的远见在于以讨伐暴乱的名义出兵，避免让自己成为众矢之的，为自己的发展谋求好处，让别人也无话可说，达到了名利双收。

苏秦死后，他的弟弟苏代、苏厉也以游说诸侯而闻名。燕国的相国子之与苏代联姻，想要掌握燕国的权力。苏代出使齐国回来后，燕王哙问他：“齐王能称霸吗？”苏代很自信得回答道：“不能。”燕王问：“为何如此自信得说出这两字？”苏代回答：“因为他不信任他的臣子。”于是燕王哙专任子之。鹿毛寿对燕王说：“人们称尧为贤君，是因为他能让出天下。如今大王把国家让给子之，大王就能与尧齐名了。”燕王于是把国家托付给子之，子之的权力那是大大得增强。这时有人说了：“禹推荐益，却让启的人做官，等到禹年老时，认为启不足以担当天下，就把天下传给益。启和他的党羽攻打益，夺取了天下，天下人说禹名义上传天下给益，实际上让启自己夺取。如今大王说把国家托付给子之，但官吏都是太子的人，这是名义上托付给子之，实际上太子掌权。”燕王于是收回了太子的印绶，把三百石以上的官吏都交给子之。子之南面称王，处理国事，而燕王哙年老，不再听政，反而成为了臣子，国家大事都由子之决定。禅让的背后实际上是一场精心策划的政变，苏代的回答暗示燕王应该信任子之，为夺权铺路。鹿毛寿引用尧禅让，就是利用了燕王渴望贤君的心理，实际上禅让在战国时代已经不适用了。最后燕王把权力全部交给子之，结果导致燕国内乱，差点亡国。提醒我们对于表面说出来的话要辨别其真正意图，不能盲目的就去执行，给自己带来祸患。

公元前315年，周慎靓王去世，他的儿子周赧王延继位。

公元前314年，秦国大举入侵义渠，攻占了义渠二十五座城池。

同年，魏国背叛了秦国，秦国这口气能忍吗？想揍你还找不到理由呢，结果你自己给送上门了，真是屎壳郎提灯笼进厕所呀！于是，秦国派兵攻打魏国，占领了魏国的曲沃，魏国的版图进一步缩小，秦国还将当地的居民迁回了秦国。秦国大军又在岸门击败了韩国，韩国太子仓入秦为人质以求和，秦军现在真是强的可怕，和谁打都的把人家打个半残。

燕国的子之担任燕王三年，导致国内大乱。将军市被与太子平密谋攻打子之。齐王派人告诉燕太子说：“我听说太子将要整顿君臣之义，明确父子之位，我的国家虽小，但愿意听从太子的命令。”太子于是集结党羽，派市备攻打子之，但未能成功。市被反过来攻打太子。燕国的这场内乱持续了几个月，导致数万人死亡，百姓因此惶恐不安。齐王派章子率领五都的军队，联合北地的民众攻打燕国。燕国的士兵不战而退，城门大开。齐国人抓住了子之，将其剁成肉酱，随后杀死了燕王哙。

权力更迭中理想与现实的冲突：燕王哙的禅让尝试因违背时代规则而失败，太子平的夺权引发血腥内斗，齐国则利用“仁义”话语伪装扩张野心。其本质是战国时代宗法秩序瓦解、强权政治盛行的缩影，经典的螳螂捕蝉，黄雀在后 。

这天齐王问孟子说：“有人劝我不要占领燕国，有人劝我占领燕国。以一个万乘之国去攻打另一个万乘之国，五十天就攻下了，这靠人力是做不到的；如果不占领燕国，恐怕会有天灾。占领燕国会怎么样？”孟子回答说：“如果占领燕国而燕国的百姓高兴，那就去占领它，古人有过这样的做法，周武王就是这样；如果占领燕国而燕国的百姓不高兴，那就不要占领它，古人也有过这样的做法，周文王就是这样。以一个万乘之国去攻打另一个万乘之国，百姓用箪盛饭、用壶盛酒来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是为了逃避水深火热的生活罢了。如果水更深，火更热，百姓就会转而寻求别的出路了！”诸侯国准备联合救援燕国。齐王吓坏了，就请教孟子说：“诸侯国大多谋划攻打我，请先生教我，我应该如何应对这场危机？”孟子回答说：“我听说以七十里土地统治天下的人，商汤就是这样。没听说过拥有千里土地还害怕别人的。《尚书》上说：‘等待我们的君王，君王来了我们就得救了。’如今燕国虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用箪盛饭、用壶盛酒来迎接大王的军队。如果大王杀了他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的贵重器物，这怎么行呢！天下本来就害怕齐国的强大，如今又扩大土地而不施行仁政，这是在招致天下的兵祸。大王赶快发布命令，送回燕国的老人和孩子，停止搬运燕国的贵重器物，与燕国的百姓商议，立一个新君然后撤军，这样还来得及阻止诸侯的进攻。”但是齐王不听，俗话说：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，都是有道理的。时间过了不久，燕国人就反叛了。齐王这时后悔莫及的说到：“我对孟子感到非常惭愧。”陈贾说：“大王不必如此惭愧，我去和孟子聊聊天，试探试探口风。”于是就去见孟子，并问道：“周公是什么样的人？”孟子说：“周公是古代的圣人。”陈贾又说：“周公派管叔去监督商朝遗民，管叔却带着商朝遗民反叛。周公是知道他会反叛而派他去的吗？”孟子说：“周公肯定不知道。”陈贾接着说：“难道圣人也有过错吗？”孟子说道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公的过错不也是情理之中的吗！况且古代的君子，有了过错就改正；如今的君子，有了过错却将错就错。古代的君子，他们的过错像日食月食一样，百姓都看得见。等到他们改正了，百姓都仰望他们。如今的君子，不仅将错就错，还找借口为自己辩解！” 齐王犹豫是否要打燕国，孟子告诉他百姓开心就打，百姓不开心就不打，并举了周武王伐纣的例子，百姓箪食壶浆以迎王师是为了摆脱水深火热的生活，面对诸侯的讨伐，齐王拒绝了孟子的建议（停止掠夺、立新君，恢复燕国自治）结果导致燕人反叛，齐国攻打燕国胜也快败也快，证明单靠武力征服无法长久，还得依靠仁政。我们要有承认错误得勇气，错了及时改正，不能一错再错。