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第7章 秦纪二（第2页）

史臣司马光评论说：燕太子丹不能忍受一时的激愤，去冒犯如虎狼般的秦国（胜，音升），他谋划轻率、考虑浅薄，挑起怨恨，加速灾祸的降临，致使召公的宗庙祭祀突然断绝，还有比这更大的罪过吗？然而，有人却认为他贤能，这难道不是大错特错吗？治理国家的人，应该任用有才能的人担任官职，以礼义来制定政策，用仁爱来安抚百姓，凭借诚信与邻国交往。这样，就能使官员称职，政策得当，百姓感恩戴德，邻国亲善友好。如此一来，国家就会像磐石一样安稳，像烈火一样昌盛，触碰它的会粉身碎骨，冒犯它的会焦头烂额，即便有强大蛮横的国家，又有什么可怕的呢？太子丹放弃这些不做，却以拥有万辆兵车的大国之君的身份，逞匹夫之怒，施展盗贼般的计谋，最终功败身死，国家沦为废墟，这难道不令人悲哀吗？他屈膝前行、伏地爬行，并非恭敬；言语反复、轻易许诺，并非守信；挥霍钱财、赠送美玉，并非施惠；自刎断头、剖腹自杀，并非勇敢。总之，谋划不长远且行动不合道义，他大概就是楚国白公胜一类的人吧（胡三省注：白公胜想要为父亲报仇，却因愤怒失控，牵连到他的叔父，此事详见《左传》 ）。荆轲心怀豢养他的私情，不顾及自己的七族（胡三省注：汉代邹阳说，荆轲被灭七族。应劭说，荆轲为燕国刺杀秦王，他的族人因此被牵连诛杀 ），想用一尺八寸长的匕首使燕国强大，让秦国削弱，这不是太愚蠢了吗？所以扬雄评论此事，认为要离如同蜘蛛般渺小（胡三省注：要离是吴国人，为吴王阖闾刺杀庆忌。意思是他力量微薄，就像蜘蛛用毒液螫人后自己也会死去一样。靡，就是披靡而死。《尔雅疏》说，鼅鼄，就是蛛蝥。《方言》说，从函谷关往西，秦、晋一带叫做蛛蝥，赵、魏一带叫做鼅鼄 ），聂政是壮士中的豪杰（胡三省注：聂政的事迹见《资治通鉴》第一卷安王五年 ），荆轲是刺客中的败类，他们都不能称之为义。扬雄又说：“荆轲，就像是君子中的盗贼。”吴秘解释说：荆轲，用君子的标准来衡量，他就是个盗贼。说得真好啊！

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王贲攻打代国，俘虏了代王赵嘉。赵嘉逃到代地，见上卷十九年，赵国已经灭亡。

王翦完全平定了楚国江南地区，使百越的君主归降，设置了会稽郡（胡三省注：秦朝会稽郡的治所在吴县，管辖范围包括现在的闽越、两浙之地。东汉时分出会稽郡的部分地区设置吴郡，会稽郡则将治所迁移到山阴县。刘恕说，大禹在江南与诸侯会合，因有功德，所以将这座山命名为会稽，意思是会集诸侯，考核功绩 ）。

五月，天下举行盛大的宴会

当初，齐襄王的王后贤能（齐襄王的王后是太史敫的女儿 ），侍奉秦国恭敬，与诸侯交往讲信用。齐国东边靠海（胡三省注：一种说法是，齐国向东征服了海岛民族，以大海为边境。另一种说法是，齐国东边濒临大海，不与秦国接壤，所以没有遭受战火 ）。秦国日夜攻打韩、赵、魏、燕、楚五国，五国各自忙于自救，因此齐王建在位四十多年都没有遭受战争。等到齐襄王的王后快要去世时，她告诫齐王建说：“群臣中某某人可以重用。”齐王建说：“请把他们的名字写下来。”王后说：“好！”齐王建取来笔和木简，准备记录，王后却说：“我已经忘记了。”王后去世后，后胜担任齐国的相国（胡三省注：《姓谱》记载，后姓原本是郈氏，后来去掉“邑”旁。《史记正义》说，胜，音升 ），他收受了秦国大量的贿赂。齐国的宾客前往秦国，秦国也给他们很多钱财。这些宾客都充当秦国的间谍，劝说齐王朝见秦王，不要修治攻战的装备，也不要帮助五国攻打秦国，秦国因此得以灭掉五国。

齐王建准备前往秦国朝见，雍门司马（胡三省注：《左传》记载，晋国围攻齐国，攻打雍门的萩树。杜预注释说，雍门是齐国的城门。《经典释文》说，雍，音于用翻；康说读于龙切，是错误的 ）前来阻拦，问道：“我们拥立大王，是为了国家，还是为了大王您个人呢？”齐王建回答：“为了国家。”司马说：“既然是为了国家拥立大王，大王为什么要抛弃国家去秦国呢？”（胡三省注：《孟子》说：百姓最为重要，国家次之，君主为轻 ）齐王建于是掉转车头返回。

即墨大夫听说此事后，拜见齐王建说：“齐国土地方圆数千里，拥有数百万装备精良的士兵。韩、赵、魏三国的大夫们都不愿意归附秦国，如今聚集在阿、甄一带的就有上百人。大王如果能收纳他们，再给予百万大军，让他们收复韩、赵、魏三国的旧地，那么就可以从临晋关（今陕西大荔东 ）攻入秦国了。韩、赵、魏三国的军队从河东攻打秦国，就能进入临晋关。楚国鄢郢的大夫们也不想归附秦国，如今聚集在南城之下的也有上百人。大王收纳他们，再给予百万大军，让他们收复楚国的旧地，那么就可以从武关（今陕西丹凤东南 ）攻入秦国了。楚国攻打秦国，从南阳进入武关。这样一来，齐国的威望就能树立，秦国也能被灭掉，哪里只是保全自己的国家而已呢！”齐王建没有听从他的建议。

二十六年（庚辰，公元前221年）

王贲从燕国南部攻打齐国，突然攻入临淄（今山东淄博东北），百姓们都不敢抵抗。秦国派人诱骗齐王建，承诺封给他五百里的土地（诱，音酉）。齐王建于是投降，秦国将他迁到共地（胡三省注：据《汉书·地理志》，河内郡有共县。《史记正义》说，如今卫州有共城县。共，音恭 ），安置在松柏之间，齐王建最终饿死在那里。齐国人埋怨齐王建不早点与诸侯合纵抗秦，却听信奸佞宾客的话，以至于亡国，他们唱道：“松树啊，柏树啊！让齐王住在共地的，是那些宾客啊！”这是痛恨齐王建任用宾客时不审慎。（胡三省注：《索隐》说，意思是不仔细考察任用宾客，不知道他们是好是坏 ）齐国田氏就此灭亡。

史臣司马光评论说：合纵、连横的主张虽然反复多变，但总体来说，合纵符合六国的利益。从前，先王分封万国，亲近诸侯，让他们通过朝聘来相互交往，举办宴会来增进欢乐，举行会盟来相互联合，这没有别的原因，就是希望他们能够同心协力，保卫家国。假如六国能够以信义相互亲善，那么秦国即便强大残暴，又怎么能灭掉他们呢？韩、赵、魏三国，是齐、楚两国的屏障；齐、楚两国，是韩、赵、魏三国的根基。它们形势上相互依存，表里相依。所以，如果韩、赵、魏三国去攻打齐、楚，那就是自断根基；如果齐、楚去攻打韩、赵、魏三国，那就是自撤屏障。哪有撤掉自己的屏障去讨好盗贼，还说“盗贼会爱护我而不攻打我”的道理呢？这难道不荒谬吗？

秦王嬴政刚刚统一天下，自认为德行超过三皇，功绩盖过五帝（胡三省注：伏羲、神农、黄帝被称为三皇。少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜被称为五帝。宋均注释《援神契》引用《甄耀度》说，伏羲、神农、燧人是三皇。黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜是五帝。孔颖达说，郑玄注释《中候敕省图》引用《运斗枢》，认为伏羲、女娲、神农是三皇。五帝，是指德行与五帝座星相符合的人才能称帝，那么黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏都是；实际上有六人却称五帝，是因为他们都符合五帝座星。《白虎通》则认为伏羲、神农、祝融是三皇。帝，是天的一种称呼，用来命名帝王。帝，就是审谛的意思，说天坦荡无心，忘却物我，公平通达，做事审慎，所以称为帝。帝号与天等同，是至高无上的名号，而称皇，是因为皇是美好、伟大的称呼，意思是比帝还要伟大 ）。于是，他更改称号为“皇帝”，皇帝的命令称为“制”，文告称为“诏”（胡三省注：师古说，天子的话，一种叫制书，一种叫诏书。制书，是指有关制度的命令。如淳说，诏，就是告谕的意思。从秦汉往上，只有天子才能这样称呼 ），自称“朕”（胡三省注：古时候，君臣之间都可以自称朕；从秦朝开始定制，只有天子能自称朕 ）。追尊庄襄王为太上皇（胡三省注：太上，是极高的尊称。始皇自称为始皇帝，所以追尊庄襄王为太上皇。从汉高祖尊奉太公为太上皇之后，就不再把太上皇作为追尊的名号 ）。并下令说：“人死之后，根据他生前的行为拟定谥号，这是儿子议论父亲、臣子议论君主，实在没有意义。从今往后，废除谥号制度。（胡三省注：周公制定《谥法》，依据行为的善恶来拟定谥号。像周幽王、周厉王这样的君主，即便他们的孝子贤孙，历经百世也无法更改他们的谥号。如今秦朝废除谥号制度，是害怕后人给自己加上不好的谥号。谥，音神志翻 ）我是始皇帝，后世子孙按照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝，一直到万世，代代相传，无穷无尽。”

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当初，齐威王、齐宣王时期，邹衍论述了终始五德的运行学说（胡三省注：所谓终始五德的运行学说，即伏羲以木德称王；木生火，所以神农以火德称王；火生土，所以黄帝以土德称王；土生金，所以少昊以金德称王；金生水，所以颛顼以水德称王；水生木，所以帝喾又以木德称王；木又生火，所以帝尧以火德称王；火又生土，所以帝舜以土德称王；土又生金，所以夏朝以金德称王；金又生水，所以商朝以水德称王；水又生木，所以周朝以木德称王：这就是五德的循环往复。邹衍认为周朝属火德，大概是因为有火流星坠落在王屋山，被视为周朝受命的祥瑞，而且周朝崇尚红色。按照邹衍的学说，秦朝应当属土德。如今始皇认为秦朝以水德战胜周朝的火德，所以自认为秦朝属水德，这就是所谓的五行相胜。汉朝初期认为自己属土德，大概也是遵循邹衍的学说 ）。等到秦始皇统一天下，齐国人将这一学说上奏给他。秦始皇采纳了这一学说，认为周朝属火德，秦朝取代周朝，是从五行相克的角度出发，秦朝属水德。于是，秦始皇更改历法，把每年十月初一作为朝贺的日子；衣服、旗帜、符节都崇尚黑色；各种制度都以六为标准（胡三省注：“改年”在这里断句。夏朝以建寅之月为一年的开始，殷朝以建丑之月为一年的开始，周朝以建子之月为一年的开始；如今始皇以建亥之月为一年的开始，这就是更改历法。从这时起，纪年都以十月为一年的开始，朝贺也在十月初一。因为秦朝属水德，所以崇尚黑色。水的成数是六，所以各种制度都以六为标准。邹说，《史记·秦始皇本纪》记载，各种制度都以六为标准，符节、法冠都是六寸，车舆宽六尺，六尺为一步，天子乘坐六匹马拉的车 ）。

丞相王绾（胡三省注：《索隐》说，丞相王绾 ）等人进言说：“燕国、齐国、楚国等地距离咸阳太过遥远，如果不在那里设置藩王，便无法进行有效镇守。恳请陛下分封诸位皇子为诸侯王。”秦始皇将这个建议交由大臣们商议。廷尉李斯说（胡三省注：据《汉书·百官表》，廷尉是秦朝的官职。应劭说，审理案件一定要在朝廷上与众人共同裁决；军事和刑狱的制度相同，所以称为廷尉。师古说，廷，就是公平的意思；审理案件贵在公平，所以以此作为官名 ）：“周文王、周武王分封了许多同姓子弟为诸侯，然而后来他们的后代关系疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也无法制止。如今天下依靠陛下的神灵实现了统一，都设置为郡县，对皇子功臣，用国家的赋税给予他们丰厚的赏赐，这样很容易控制。使天下人没有异心，这才是使国家安宁的好办法。设置诸侯没有益处。”秦始皇说：“天下人饱受战争之苦，就是因为有诸侯王。依靠祖宗的保佑，天下刚刚平定，现在又要重新封国立王，这是在制造战乱；想要天下安宁，难道不是太难了吗！廷尉的建议是正确的。”

于是，秦始皇将天下划分为三十六郡，每个郡都设置郡守、郡尉、监御史（胡三省注：裴骃说，这三十六郡分别是三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、巨鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙，共三十五郡，再加上内史，合为三十六郡。据《汉书·百官表》，郡守负责治理本郡；郡尉辅佐郡守，掌管军事和甲兵；监御史负责监察本郡。守，音始究翻；监，作为官名读去声，康又注为居衔切；我认为守、尉、监作为官名，都应读去声；而“监郡”的“监”则读平声。《礼记·王制》记载，天子派他的大夫担任三监，监察方伯之国。陆德明《释文》说，监，作为官名读古暂翻，“监于”的“监”读古衔翻；由此可以得知 ）。秦始皇还收缴了天下的兵器，聚集到咸阳，将它们销毁后铸成钟鐻（鐻与虡同，音巨。虡是悬挂钟的架子；横的叫笋，竖的叫虡 ）和十二个铜人，每个铜人重达千石，放置在宫廷之中。（胡三省注：《史记正义》说，《汉书·五行志》记载，当时有巨人出现在临洮，身高五丈，脚长六尺，都穿着夷狄的服饰，一共十二人；所以秦始皇销毁兵器，铸造铜人来模仿他们，这些铜人就是所谓的“金狄” ）。此外，秦朝统一了度量衡和文字，将天下的豪杰之士迁徙到咸阳，共计十二万户。

秦朝的宗庙以及章台宫、上林苑都在渭水南岸（胡三省注：上林苑在汉长安县西南。秦朝开始修建上林苑，到汉武帝时又进行了扩建 ）。秦始皇每灭掉一个诸侯国，就仿照该国的宫殿样式，在咸阳北面的山坡上建造宫殿（胡三省注：程大昌《雍录》说，咸阳北阪，汉武帝时改名为渭城。阪，就是九嵕山等山脉的山麓。这些宫殿南面临近渭水，从雍门以东到泾水、渭水交汇处，宫殿、楼阁、复道相互连接。徐广说，雍门在高陵县。《史记正义》说，雍门在今岐州雍县东。我查阅《汉书·地理志》，高陵县属左冯翊，左辅都尉治所就在那里；雍县属右扶风。这两种说法相差甚远。《三辅黄图》说，长安城西面北头第一门叫雍门，本名西城门。但长安原本是秦朝的离宫，秦朝的咸阳就是汉朝扶风的渭城。渭城与长安相距虽然不远，但秦朝时长安还没有十二门。难道是史官根据汉朝的雍门来记载的吗？泾、渭，指的是泾水和渭水的交汇处 ）。把从各诸侯国掳掠来的美女、钟鼓等都充实到这些宫殿中。

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