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第12章 汉纪四（第6页）

秋季，七月辛未日，萧何去世。萧何购置田宅时，总是选择在偏远的地方，建造家园也不修建围墙。他说：“后代子孙如果贤能，就学习我的节俭；如果不贤能，也不会被有权势的人家夺走。”

癸巳日，任命曹参为相国。曹参听说萧何去世后，告诉门客：“赶快整理行装（胡三省注：师古说：舍人，就像说家人。另一种说法是：是私人属官，负责管理家事。我依据战国时期，苏秦派舍人资助张仪进入秦国，李斯做吕不韦的舍人，说舍人是私人属官是可以的，认为是管理家事就太局限了。）！我要入朝做相国了。”没过多久（胡三省注：居无何，是说没过多久 ），使者果然来召曹参。当初，曹参地位卑微的时候，和萧何关系很好；等到他们一个做了将军，一个做了相国，两人之间产生了矛盾；等到萧何临终时，他推举的贤能之人只有曹参。曹参接替萧何做了相国后，做事没有任何变更，完全遵循萧何制定的规章制度。他挑选郡国官吏中那些质朴、不善言辞、稳重厚道的长者，就召来任命为丞相史（胡三省注：汉代制度：丞相的属官，长史之下有掾史、令史等 ）；对于那些说话行文苛刻、一心追求名声的官吏，就会将他们斥退免职。曹参整天喝着醇厚的美酒；卿、大夫以下的官吏和宾客们见他不理政事，来拜访他的人都想劝劝他，曹参却总是请他们喝醇酒；有人找机会想说话，他又让人家接着喝酒，直到喝醉离开，始终没人能把话说出来，这成了常事。曹参发现别人有小过错，总是刻意隐瞒遮盖；因此相府中平安无事。

曹参的儿子曹窋担任中大夫，惠帝对相国不理政事感到奇怪，认为“难道是因为我年纪小而轻视我吗？”他让曹窋回家，私下里询问曹参。曹参很生气，打了曹窋二百板子，说：“赶紧进宫侍奉皇上！国家大事不是你该说的！”上朝的时候，惠帝责备曹参说：“前些日子是我让曹窋去劝你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下请想一想，您和高帝相比，谁更圣明英武呢？”皇上说：“我怎么敢和先帝相比呢！”曹参又问：“陛下看我的才能和萧何相比，谁更贤能呢？”皇上说：“您好像比不上他。”曹参说：“陛下说得对。高帝和萧何平定了天下，法令已经明确。如今陛下垂衣拱手，我们这些臣子恪守职责，遵循旧制而不失误，不也可以吗！”惠帝说：“说得好！”

曹参做了三年相国，百姓们歌颂他说：“萧何制定法令，明确整齐。曹参接替他，遵守而不更改；保持清正无为，百姓因此安宁统一。”

**三年（己酉，公元前192年）**

1. 春季，征发长安六百里内的男女十四万六千人修筑长安城，三十天后结束。

2. 把宗室女子封为公主，嫁给匈奴冒顿单于。当时，冒顿正处于势力强盛时期，他写了一封信，派使者送给吕后，言辞极其轻慢无礼。吕后大怒，召集将相大臣，商议要斩杀匈奴使者，发兵攻打匈奴。樊哙说：“我愿意率领十万大军在匈奴境内纵横驰骋！”中郎将季布说：“樊哙应该被斩首！（胡三省注：汉朝设有五官、左、右中郎将，俸禄二千石，负责统领中郎，隶属于郎中令 ）之前匈奴在平城围困高帝（这件事详见上卷高祖七年 。《考异》说：《季布传》记载：“之前陈豨在代地反叛时，匈奴在平城围困高帝”。按平城之围，是韩王信反叛引发的，并非陈豨反叛 ），汉朝有三十二万大军，樊哙身为上将军，却没能解围。如今百姓的哀歌声还没有停止，受伤的人刚刚恢复，而樊哙却想动摇天下，狂妄地说要用十万大军在匈奴境内纵横驰骋，这是当面欺骗啊。况且夷狄就像禽兽一样，听到他们说好听的话不必高兴，听到他们说坏话也不必生气。”吕后说：“说得对！”她命令大谒者张释回信（胡三省注：谒者是秦朝的官职，负责掌管接待宾客、接受使命，有七十人。大谒者，大概是谒者的首领。《考异》说：《史记·文帝本纪》及《惠景间侯者表》、《汉书·匈奴传》都写作“泽”；《史记·吕后本纪》记载：“八年，中大谒者张释”，《汉书·纪》写作“释卿”，《恩泽侯表》及《周勃传》都写作“张释”；颜师古注释说：《荆燕吴传》写作“张择”。现在依从《史记·吕后本纪》、《汉书·恩泽侯表》、《周勃传》的记载 ），在信中言辞十分谦逊恭顺地向冒顿道歉，并送给他两辆马车、八匹马。冒顿又派使者来道歉（胡三省注：复，读fú yòu ），说：“我从来没听说过中原的礼仪，多亏陛下赦免了我。”接着献上马匹，双方于是达成和亲。

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3. 夏季，五月，封闽越君摇为东海王。摇和无诸都是越王勾践的后代，他们跟随诸侯灭掉秦国，功劳很大，当地百姓也愿意归附，所以朝廷封摇为东海王。东海王建都东瓯，世人称他为东瓯王（胡三省注：闽越王无诸在高祖五年受封，建都冶县，就是现在的福州侯官。皇帝又封摇在东海。东海，就是东瓯，现在的温州永嘉 。应劭说：摇被封在东海，在吴郡东南滨海地区，这就是闽越、东越分治的由来 ）。

4. 六月，征发诸侯王、列侯的服劳役的刑徒二万人修筑长安城。因为从元年开始修筑长安城的西北方，今年春天又征发长安六百里内的男女参与劳役，朝廷不想再让他们劳累，所以征发王侯的刑徒。

5. 秋季，七月，都厩发生火灾（都厩，是大的马厩，隶属于太仆 ）。

6. 这一年，蜀地的湔氐人反叛（胡三省注：班《志》记载，湔氐道属蜀郡?山，在西部边境之外，是江水的发源地。又根据《百官表》：有蛮夷聚居的地方叫道，那么这个地方大概是湔氐人居住，所以叫做道。），朝廷派兵将其平定。

**四年（庚戌，公元前191年）**

1. 冬季，十月，立张皇后。皇后是惠帝姐姐鲁元公主的女儿，太后想亲上加亲，所以把她许配给惠帝。（皇后是张敖的女儿。鲁元公主嫁给张敖后生下了她。因为后文提到亲上加亲，所以直接写明是皇帝姐姐鲁元公主的女儿；既记载了人伦关系的变化，也显示出外戚巩固恩宠的情况 。 ）

2. 春季，正月，推举百姓中孝顺父母、敬爱兄长、努力耕种的人，免除他们的赋税徭役。（善于侍奉父母的人称为孝；善于侍奉兄长的人称为悌；努力耕种的人，选取他们尽力在田地里辛勤劳作的人。孝和悌是做人的重要品德，努力耕种是生存的根本，所以让各郡国推举这样的人，免除他们自身的赋税徭役，以此来劝勉天下人。弟，同“悌”；复，读fāng mù ）

3. 三月甲子日，皇帝行冠礼，大赦天下。皇帝十七岁即位，到这时才行冠礼。（胡三省注：孔颖达说：依据《略说》，周公对成王说：古代人用巾覆盖头部，围着脖子打结。《注》说：古人，指三皇时期，用巾覆盖头部，围着脖子打结，到黄帝时期才有了冕。《世本》说黄帝发明了火食、旃冕，所以冕始于黄帝时期。但黄帝以前，用羽毛或兽皮做冠；黄帝以后，才使用布帛。行冠礼的年龄，天子、诸侯是十二岁行冠礼。所以《左传》襄公九年记载：古代国君十五岁生子；行冠礼之后生子，这是符合礼仪的。士则是二十岁行冠礼。古代在宗庙举行冠礼，第一次加缁布冠，第二次加皮弁冠，第三次加爵弁冠，这就是所说的“三次加冠，一次比一次尊贵，表明其已经成人”。诸侯则加四次冠，有玄冕，所以《大戴礼》说“公冠四加”。诸侯尚且加四次冠，那么天子应该加五次，加衮冕。郑樵说：汉朝把皇帝的冠礼改为加元服；第一次加缁布进贤冠，第二次加爵弁冠，第三次加武弁冠，第四次加通天冠；冠礼结束后，都要按照礼仪到高祖庙拜见 ）

4. 废除妨碍官吏和百姓的法令；废除挟书律。（胡三省注：应劭说：挟，是收藏的意思。张晏说：秦朝法律规定，私藏书籍的人要被灭族。现在开始废除这条法律 ）

5. 皇帝因为到长乐宫朝见太后以及平时前往时，多次清道戒严，给百姓带来麻烦（胡三省注：师古说：不是正式的朝见，中间偶尔去拜见太后称为间往。天子出入时要警戒清道，禁止行人通行；多次清道戒严，百姓就会觉得厌烦。郑玄注释《周礼》说：国家有大事，天子要出行，就禁止行人通行，就像现在卫士堵塞街道清道戒严一样。贾公彦《疏》说：根据《汉仪》，皇帝大驾出行，会派卫士堵塞街巷，防备意外情况。），于是在武库南修筑了一条天桥。（武库在长乐宫和未央宫之间，所以天桥从武库南开始修筑 ）奉常叔孙通劝谏说：“这是高帝每月出游时运送衣冠的道路啊（胡三省注：服虔说：每月初一，把高庙中的衣冠取出，用仪仗车护送着巡游众庙，结束后再送回。应劭说：每月初一，取出高帝的衣冠，准备好天子的车驾，称为游衣冠。如淳说：高祖的衣冠收藏在宫中的寝殿，每月出游一次，其路线正好在现在所修筑的天桥下面，所以说“在宗庙道上行”。晋灼说：根据《黄图》，高庙在长安城城门街东边，寝殿在桂宫北边；服虔说衣冠藏在庙中，如淳说藏在宫中，都不对。师古说：各家的说法都不准确。是说从高帝陵寝取出衣冠，巡游高庙，每月进行一次，这是汉朝的制度。但后来的学者不明白其中的意思，说在月亮出来的时候夜游衣冠，这都是不对的 ），子孙怎么能在祖宗的通道上行走呢！”皇帝听后很害怕，说：“赶紧把它拆掉！”叔孙通说：“君主不能有错误的举动；现在天桥已经修好了，百姓也都知道了。希望陛下在渭北再建一座原庙

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臣司马光说：人难免会犯错，只有圣贤之人能够知道并改正错误。古代的圣王，担心自己有过错却不知道，所以设置了诽谤之木，安放了敢谏之鼓（《后汉书》记载：尧设置了敢谏之鼓。贾谊说：三代的君主，设有进善之旌、诽谤之木、敢谏之鼓 ），难道他们会害怕百姓知道自己的过错吗！所以仲虺赞美成汤说：“改正过错毫不吝惜。”傅说告诫高宗说：“不要以犯错为耻，也不要明知故犯。”由此可见，作为君主，不能以不犯错为贤能，而应该以改正错误为美德。如今叔孙通劝谏孝惠帝，竟然说“君主不能有错误的举动”，这是在教君主掩饰过错、坚持错误，难道不是很荒谬吗！

6. 长乐宫的鸿台发生火灾（胡三省注：《三辅黄图》记载：鸿台在长乐宫中。秦始皇二十七年修筑，高四十丈，上面建有楼观；皇帝曾在台上射飞鸿，所以叫鸿台 ）。