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第15章 汉纪七（第5页）

**五年（壬午，公元前159年）**

1. 春季，正月，皇帝前往陇西；三月，前往雍地；秋季，七月，前往代地。

**六年（癸未，公元前158年）**

1. 冬季，匈奴三万骑兵入侵上郡，三万骑兵入侵云中郡，杀害和掳掠了很多百姓，烽火一直传到了甘泉宫和长安。（胡三省注：文颖说：边境为防备胡寇，筑起高台，高台上安装桔槔，桔槔头上有兜零，里面放置薪草，平时让它处于低垂状态。有敌人入侵时，就点燃烽火来相互通报，这叫烽。又堆积很多柴薪，敌人到了就点燃，通过观察烟火来传递信息，这叫燧 ）皇帝任命中大夫令免为车骑将军，屯兵飞狐（胡三省注：师古说：中大夫是官名；这个人姓令名免。这里从这位将军到徐厉都写了姓，而徐广认为中大夫令是官名，这种说法不对。根据《百官表》：景帝初年把卫尉改为中大夫令，文帝时期没有这个官职；而中大夫是郎中令的属官，俸禄为比二千石。《索隐》说：根据《风俗通》，令姓是楚令尹子文的后代。虞世南说：中大夫令是史家追记的称呼 ）；任命原楚相苏意为将军，屯兵句注；任命将军张武屯兵北地（胡三省注：秦朝灭掉义渠后，设置了北地郡 ）；任命河内太守周亚夫为将军，驻军细柳（胡三省注：项羽把河内郡改为殷国；高帝灭掉殷国后，又重新设置为河内郡。服虔说：细柳在长安西北。如淳说：长安的细柳仓在渭水北岸，靠近石徼。张揖说：在昆明池南，现在的柳市就是那里。臣瓒说：住一夜叫宿，住两夜叫信，超过两夜叫次。师古说：《匈奴传》记载：设置三位将军，分别驻军在长安西边的细柳、渭水北岸的棘门、霸上，由此可知细柳不在渭水北岸，张揖的说法正确。《索隐》说：根据《三辅故事》，细柳在直城门外阿房宫西北方向。《旧唐书》记载：肃宗的母亲元献杨后葬在细柳原 ）；任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门（胡三省注：宗正，是秦朝的官职，掌管皇族亲属事务；汉朝沿袭下来。徐厉是高祖的功臣，吕后四年被封为祝兹侯。《史记·表》写作“松滋”。班《志》记载，松滋县属庐江郡。孟康说：棘门在长安北边，是秦朝时的宫门。如淳说：棘门在横门外。横门，是长安城北边从西边数第一座门 ），以此来防备匈奴。皇帝亲自去慰劳军队，到霸上和棘门的军营时，车马直接奔驰进入，将军及其下属都骑着马迎送。接着，皇帝前往细柳军营，军营里的将士们都身披铠甲，手持锋利的兵器，弓弩拉满，严阵以待。皇帝的先行卫队到了，却不能进入军营。先行卫队的人说（胡三省注：师古说：先行卫队是为皇帝开路的，就像现在的武侯队 ）：“天子马上就到了！”军门都尉回答说：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了一会儿，皇帝到了，同样不能进入。于是皇帝就派使者拿着符节去通报将军：“我要进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营门。营门的士兵对皇帝的车马说：“将军有规定：军营中不能纵马奔驰。”于是皇帝就控制着马缰绳，缓缓前行。到了军营中，将军周亚夫手持兵器行礼说：“身着盔甲的将士不能下拜，请允许我用军礼参见陛下。”（胡三省注：按照《礼》的规定，身着盔甲的人不跪拜 。 ）皇帝被他的行为所感动，表情变得庄重起来，手扶着车前的横木向将士们致意，并派人向周亚夫致谢说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”礼仪结束后，皇帝离开了军营。出了军营门后，大臣们都感到十分惊讶。皇帝说：“啊，这才是真正的将军！之前霸上和棘门的军营，简直就像儿戏，那些将军很容易被袭击并俘虏。至于周亚夫，怎么可能被侵犯呢！”皇帝对他称赞了很久。一个多月后，汉朝的军队到达边境，匈奴人也远离了边塞，汉朝的军队也撤回来了。于是，皇帝任命周亚夫为中尉。（胡三省注：这为后来周亚夫辅佐太子埋下了伏笔 ）

2. 夏季，四月，发生大旱，还出现了蝗灾。皇帝下令诸侯不要进贡；开放山林川泽，允许百姓开发，减少宫廷的服饰、车马等御用物品，裁减郎官的数量；打开仓库，赈济百姓（胡三省注：应劭说：水路运输的粮仓叫庾。胡公说：在城里的叫仓，在野外的叫庾。康说：凡是没有屋顶的粮仓叫庾 ）；允许百姓卖爵来换取钱财。

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**七年（甲申，公元前157年）**

1. 夏季，六月己亥日，皇帝在未央宫驾崩。（胡三省注：臣瓒说：文帝享年四十六岁 ）他留下遗诏说：“我听说，天下万物生长，最终都免不了死亡；死亡，是天地间的常理，是万物的自然规律，没什么值得过分悲哀的！当今世上，人们都喜欢生而厌恶死，用厚葬来耗尽家产，用长时间的服丧来伤害身体，我很不赞同这种做法。况且我没有什么德行，不能给百姓带来帮助；现在我去世了，又让百姓长时间地服丧哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，让百姓父子悲哀，伤害长辈的心情，影响他们的饮食，中断对鬼神的祭祀，这样只会让我显得更加无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸能守护宗庙，以渺小之身，位居天下君王之上，已经二十多年了。仰赖上天的保佑，社稷的福泽，国内安宁，没有战争。我并不聪慧，常常担心自己的行为有过失，从而羞辱了先帝遗留下来的美德（胡三省注：师古说：过行，是行为有过失。羞，是感到羞愧、辱没的意思。），只害怕自己寿命不够长，不能善终。现在我幸运地能以自然寿命去世，死后还能在高庙中供奉祭祀，还有什么可悲哀的呢！我命令天下的官吏和百姓：诏书到达后，只需要哭吊三天，就都脱去丧服；不要禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉；那些应当为丧事服丧哭吊的人，都不用光着脚；丧服的麻带不要超过三寸宽；不要用布包裹车辆和兵器；（胡三省注：应劭说：不要用布覆盖车辆和兵器。服虔说：不要安排轻车和武装士兵。师古说：应劭的说法正确 ）不要征发百姓到宫殿中哭吊；宫殿中应当哭吊的人，都在早晚各哭十五声，行礼完毕就停止；不是早晚哭吊的时间，禁止擅自哭吊；入棺之后，服大功丧服十五天，小功丧服十四天，细麻布丧服七天，之后就脱去丧服。（胡三省注：《丧礼》规定：大功的丧服，用七升、八升、九升的布制作；小功的丧服，用十升、十一升、十二升的布制作。守丧两年后举行大祥之祭，过一个月再举行禫祭；禫祭之后换上细麻布的丧服，可以佩戴各种饰品。郑玄《注》说：大祥之祭，要除去丧服和丧杖。黑经白纬的布叫纤。旧的说法：纤，是帽子上彩色的缨带。无所不佩，是说可以像平常一样佩戴各种配饰，比如佩巾之类。孔氏《正义》说：禫祭之后换上纤服，禫祭的时候，戴玄冠，穿朝服；禫祭结束后，头上戴纤冠，身上穿素色的上衣和黄色的下裳；一直到举行吉祭，都可以佩戴各种饰品，举行吉祭的时候，身穿平常的吉服，平常所佩戴的物品都可以佩戴。服虔说：大功、小功的丧服是用布制作的；纤，是细布做的衣服。应劭说：总共三十六天就可以脱去丧服了，这是以日代月的服丧方式。师古说：这种丧服制度，是文帝按照自己的想法制定的，并不是从《周礼》中借鉴的。怎么能说是以日代月呢！三年的丧期，实际上是二十七个月，哪里有三十六个月的说法！禫祭也没有七个月的说法。应劭之前就理解错误，近代的学者因循这种错误的说法，没有认真思考。贡父说：文帝制定的这种丧服制度，是从下葬之后开始计算；在没有下葬之前，要服斩衰之服。汉朝的皇帝从驾崩到下葬，有的要一百多天，没有下葬就不能脱去丧服。《翟方进传》记载：“后母去世，下葬之后，三十六天就开始处理政事”，这就是证明。有人认为是以日代月，而且计算服丧时间时还不把下葬的日子算进去，这些都是大错特错的。考察文帝的本意，是下葬之后就除去重服，制定大功、小功的丧服制度，是为了逐渐过渡到吉服。贾公彦说：布的精粗，斩衰用三升布制作；齐衰有三等：有的用四升布，有的用五升布，有的用六升布；小功、大功的布如前面所说；缌麻用十五升布，抽去一半；朝服用十五升布 ）其他不在诏令中的事项，都按照这个诏令类推执行。通告天下，让大家清楚地知道我的心意。霸陵的山川保持原样，不要进行改动。（胡三省注：应劭说：依着山势建造陵墓，不再另外堆起坟头，山下的河流也不阻断，就用河水的名字作为陵号。师古说：霸陵在长安东南 ）让夫人以下到少使这些妃嫔都回家。”（胡三省注：应劭说：夫人以下，还有美人、良人、八子、七子、长使、少使，都让她们回家，以免断绝她们的后代 ）乙巳日，文帝被安葬在霸陵。

皇帝在位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服饰等御用物品，都没有增加；如果有对百姓不便的政策，就立即废除，以方便百姓。他曾经想建造一座露台，召来工匠计算费用，需要花费百金。皇帝说：“百金，相当于十户中等人家的财产。我继承了先帝的宫室，时常担心会辱没它们，为什么还要建造露台呢！”（胡三省注：师古说：中，是指不富不贫的家庭。现在新丰县南骊山的山顶有个露台乡，地势非常高而且显眼，那里还有文帝当初想要建造露台的地方 ）皇帝自己穿着黑色的粗丝绸衣服；他宠爱的慎夫人，衣服长不及地，帷帐也没有刺绣花纹；以此来显示自己的敦厚质朴，为天下人做出表率。修建霸陵的时候，都使用瓦器，不准用金、银、铜、锡等金属来装饰；依着山势修建，不堆起高大的坟头。（胡三省注：古代只在墓上种树，不堆坟头。坟，是把土堆积起来，使其高大。皇甫谧说：汉朝的长陵高十三丈，阳陵高十四丈；安陵高三十多丈，这就太过度了 。）吴王刘濞假装生病，不来朝见，皇帝反而赏赐给他几案和手杖。大臣们如袁盎等人的进谏虽然言辞激烈，但皇帝常常宽容并采纳他们的意见。张武等人接受了金钱贿赂，被发现后，皇帝不仅没有惩罚他们，反而赏赐更多财物，让他们感到羞愧；皇帝一心致力于用道德来感化百姓。因此，国内安宁，百姓生活富足，后世很少有能比得上他的。

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2. 丁未日，太子继承皇帝位。（胡三省注：郑樵说：汉朝举行大殓仪式结束后，三公上奏：“根据《尚书·顾命》，太子应在当天在灵柩前继承天子之位。请太子继承皇帝位，皇后尊为皇太后”。上奏得到批准后，大臣们都退出去，换上吉服再进入宫中会合，按照礼仪进行。太尉从东阶登上朝堂，面对灵柩，在御座前，向北叩头，读完册文后，将传国玉玺绶带向东跪着交给太子；皇太子正式继承皇帝位，昭告大臣，大臣们都伏地高呼万岁，之后可能还进行了大赦天下。大臣百官退朝后，再次进入宫中，穿上丧服，按照丧礼进行。新皇帝尊祖母皇太后薄氏为太皇太后，尊母亲皇后为皇太后。（胡三省注：皇帝的祖母称太皇太后，皇帝的母亲称皇太后 ）

3. 九月，西方出现了彗星。

4. 这一年，长沙王吴着去世，他没有儿子，封国被废除。（胡三省注：高帝封吴芮为长沙王，历经成王吴臣、共哀王吴回、共王吴右，到吴着时封国断绝。“着”，《汉书》写作“差” ）当初，高祖认为文王吴芮贤能，下诏给御史：“长沙王忠诚，要将其事迹明确着录于法令。”（胡三省注：邓展说：汉朝约定不是刘姓不能封王，而吴芮被封王，所以着录法令让他破例封王。也有人说：因为吴芮极为忠诚，所以着录法令。仲冯说：兼用邓展这两种说法，才是着录法令的意图。贡父说：“长沙王忠，其定着令。”定着令，是指在法令中明确长沙王的车服、土地等方面的规定 ）到了孝惠帝、高后时期，封吴芮的两个庶子为列侯，他们的封国传了几代后也断绝了。

**孝景皇帝上**

荀悦说：为避讳“启”字，称其为“开”。孝景皇帝是文帝的长子。（胡三省注：应劭说：根据《礼·谥法》，布义行刚叫做景 ）

**元年（乙酉，公元前156年）**

1. 冬季，十月，丞相申屠嘉等人上奏说：“功劳没有人能比高皇帝更大，德行没有人能比孝文皇帝更盛。高皇帝的宗庙，应该作为皇帝的太祖庙；孝文皇帝的宗庙，应该作为皇帝的太宗庙。天子应该世代祭祀祖宗的宗庙，各郡国诸侯应该分别为孝文皇帝建立太宗庙。”（胡三省注：应劭说：开创夺取天下的称祖，高帝被称为高祖就是如此。开始治理天下的称宗，文帝被称为太宗就是如此。师古说：应劭的说法不对。祖，是开始的意思，指开始承受天命。宗，是尊崇的意思，指有德行值得尊崇。贡父说：颜师古的说法不对。开始承受天命的称太祖；有功劳的也可以称祖，比如商祖甲 ）皇帝批示：“可以。”

2. 夏季，四月乙卯日，大赦天下。

3. 派遣御史大夫陶青到代地，与匈奴进行和亲。（胡三省注：开封侯陶青，是高祖功臣陶舍的儿子 ）

4. 五月，重新收取百姓一半的田租。（胡三省注：文帝十二年，赏赐百姓，减免一半田租；第二年，全部免除田租；现在又重新收取一半 ）实行三十税一的制度。