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第18章 汉纪十（第2页）

6. 河间王刘德（今河北献县东南 ），致力于研究学问，喜好古代文化，做事讲究实事求是（胡三省注：刘德是景帝的儿子，汉武帝的兄长；景帝前二年受封。），他用重金招揽四方的好书，收集到的书籍数量和汉朝朝廷的藏书差不多。当时，淮南王刘安也爱好书籍，但他招揽的大多是些能言善辩的浮夸之人；而刘德得到的书，都是先秦时期的古文旧书（胡三省注：师古说：先秦，就是秦朝之前，指秦始皇焚书之前。我依据《献王传》，旧书就是指《周官》《尚书》《礼记》《孟子》《老子》这些书 ），他还采集古代礼乐方面的事迹，逐渐增辑到五百多篇，无论是日常生活还是行为举止，都必定遵循儒家的规范，山东地区的许多儒生都喜欢和他交往。

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五年（辛亥，公元前130年）

1. 冬季，十月，河间王刘德前来朝见汉武帝，进献雅乐，并回答了汉武帝在三雍宫（胡三省注：应劭说：三雍宫指辟雍、明堂、灵台。雍，是和谐的意思；说的是天地、君臣、人民都和谐。我认为对三雍宫，是指回答三雍宫的制度，而不是在三雍宫接受召见 ）提出的三十多个问题；他的回答，都是依据儒家的道德学说，切中事理，言辞简约而旨意明确。汉武帝下令让太乐官经常练习河间王所献的雅乐（胡三省注：据《汉书·百官公卿表》，太乐官属太常。），每年祭祀时演奏，不过并不经常使用。春季，正月，河间王刘德去世，中尉常丽向汉武帝报告了此事（胡三省注：《姓谱》记载：常姓是黄帝的大臣常先的后代 ），说：“河间王立身端正，行为有法度，温和仁爱，恭敬节俭，对下属忠厚敬爱，明于事理，洞察入微，对鳏寡之人也非常照顾。”大行令上奏说：“根据《谥法》：‘聪明睿智称为献’，请赐河间王谥号为献王。”

班固称赞道：从前鲁哀公曾说：“我生在深宫之中，在妇人的照料下长大，不知道什么是忧愁，也不知道什么是恐惧。”（胡三省注：师古说：这是鲁哀公和孔子说的话，出自《孙卿子》。）这话真是一点没错啊！这样的人，就算不想走向危亡，也不可能做到！所以古人把贪图安逸比作鸩毒（胡三省注：师古说：《左传》中管敬仲说：“贪图安逸就像鸩毒一样，不能贪恋。” ），没有德行却享受富贵，这就是不幸。汉朝建立，一直到汉平帝时期，诸侯王数以百计，大多骄奢淫逸，不遵守正道。为什么会这样呢？他们沉溺在放纵的生活中，所处的权势地位使他们变成这样。普通人尚且会受习俗的影响，更何况鲁哀公这样的人呢！“只有品德高尚的人，才能卓然出众”，河间献王刘德差不多就是这样的人。

2. 当初，王恢讨伐东越（见《资治通鉴》上卷建元六年 ）的时候，派番阳（今江西鄱阳）县令唐蒙去委婉地劝说南越。南越人用蜀地的枸酱招待唐蒙（胡三省注：刘德说：枸树像桑树，它的果实长二三寸，味道酸；用它的果实做酱，味道很美。师古说：枸是藤蔓植物，不是树；它的果实形状像桑葚，也不长，只有一二寸，味道特别辛辣，不酸，刘德的说法不对。裴骃说：按《汉书音义》，枸木像榖树，它的叶子像桑叶，用它的叶子做酱，味道酸，蜀人把它当作美味。《广志》说：枸，黑色，味道辛辣，能下气，帮助消化。唐本《本草注》说：蒟，藤蔓植物，叶子像王瓜但更厚更大，味道辛辣芳香，果实像桑葚，皮黑肉白。刘渊林说：蒟酱，藤蔓植物，它的果实像桑葚，成熟时是青色的，长二三寸，用蜜腌制后食用，辛辣芳香，能调理五脏。李心传说：蒟酱，广东、四川都有，是草类植物。四川的蒟酱，藤蔓植物，果实像桑葚，成熟时是青色的，长二三寸，用蜜腌制后食用。广东的蒟酱，也是藤蔓植物，叶子像王瓜但更厚更大，味道辛辣芳香，果实像桑葚，皮黑肉白，它的苗像浮留藤，把叶子和槟榔一起吃。西戎也时常带来，这种蒟酱更细，味道更辛辣。唐蒙见到的，据说是从牂柯江来的，那应该是广东产的，大概是蜀地的品种。蒟酱的味道和荜拨很像，而荜拨更辛辣。现在世人只用荜拨，不用蒟酱，所以很少有人知道它 ），唐蒙问这东西是从哪里来的，南越人回答说：“是从西北方向的牂柯江运来的。牂柯江宽好几里，流经番禺（今广东广州）城下。”（胡三省注：《南越志》说：番禺西边有江浦。师古说：牂柯，是系船的木桩。《华阳国志》记载：楚国派庄蹻讨伐夜郎，军队到了且兰，把船系在岸边后步行作战。灭掉夜郎后，因为且兰有系船的牂柯，就把这里改名为牂柯。又《后汉志注》记载：牂柯，是江中的名山。有人说，牂柯江东通四会，到番禺流入大海。《水经》记载：牂柯水向东流到郁林广郁县成为郁水，向南流入交趾界。刘昫说：唐代邕州治所宣化县，是汉代郁林郡领方县的土地；驩水在县北，原本是牂柯河，俗称郁状江，就是骆越水。大概广郁县，汉代也属郁林郡。《水经》所说的交趾界，是汉代交趾州的边界。据《汉书·地理志》，番禺县属南海郡，当时是南越王的都城。）唐蒙回到长安后，询问蜀地的商人。商人说：“只有蜀地出产枸酱，有人偷偷把它拿到夜郎去卖（胡三省注：《华阳国志》记载：夜郎王是竹王三郎的后代，汉武帝时开辟为县，属牂柯郡。《史记正义》说：现在泸州大江南岸的协州、曲州，原本是夜郎国。 ）。夜郎靠近牂柯江，江面宽一百多步，足以行船。南越用财物使夜郎归附，其势力向西一直延伸到桐师（胡三省注：桐师也是西南夷的一个部落，在夜郎西边，叶榆的西南 ），但也不能让夜郎完全臣服。”唐蒙于是上书给汉武帝说：“南越王乘坐黄屋左纛的车驾（黄屋左纛是皇帝车驾的规制，南越王僭越使用 ），领地东西长达一万多里，名义上是汉朝的外臣，实际上是一州之主。现在从长沙、豫章去南越，水路大多断绝，很难通行。我听说夜郎的精兵有十多万，如果从牂柯江乘船而下，出其不意，这是制服南越的奇计。凭借汉朝的强大，加上巴、蜀地区的富饶，打通前往夜郎的道路并设置官吏，是很容易的事。”汉武帝同意了他的建议。

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于是，汉武帝任命唐蒙为中郎将，率领一千人，带着一万多人的粮食和物资，从巴、蜀的筰关（今四川汉源东南 ）进入夜郎，见到了夜郎侯多同。（胡三省注：多同是夜郎侯的名字 ）唐蒙给了多同很多赏赐，向他宣扬汉朝的威德，并约定为他设置官吏，让他的儿子担任县令。夜郎附近的小城邑贪图汉朝的丝绸布帛，他们觉得汉朝路途艰险，终究无法统治这里，于是暂且听从了唐蒙的约定。唐蒙回去向汉武帝报告，汉武帝就把这一地区设为犍为郡（胡三省注：李文子说：犍为郡治所在鄨县；元光五年，又治南广。《水经注》说：鄨水从符县南不狼山流出，县里有犍山。《后汉志》记载：鄨水经过牂柯郡流入延江水。《水经注》记载：沅水从且兰流出，向东流到镡城成为沅水。《寰宇记》记载：唐代播州、夷州、费州、庄州就是秦朝且兰、夜郎的西北角落，现在的珍州也是这片土地。再往西，高州有夜郎县，牂州建安县有古老的夜郎城，西边靠近施州、黔州，东边靠近辰州、沅州，都是夜郎的境内。章怀太子李贤说：犍为故城，在今眉州隆山县西北 ），征发巴、蜀两地的士卒修筑道路，从僰道（今四川宜宾）一直修到牂柯江（胡三省注：据《汉书·地理志》，僰道属犍为郡。宋白说：这里是古僰国；县里有蛮夷聚居的地方叫道，所以叫僰道，现在是戎州的治所。康说：僰国在马湖江，唐蒙凿石开路以通此地。），参与修路的有几万人，很多士卒因劳累、饥饿、暑热和潮湿等原因死去，还有人逃跑了；于是朝廷按照军兴法诛杀了他们的首领，巴、蜀百姓非常惊恐。汉武帝听说后，派司马相如去责备唐蒙等人，并向巴、蜀百姓说明这不是皇帝的本意；司马相如回来后向汉武帝报告了情况。

这时，邛（qióng）、筰（zuó）的首领（胡三省注：《华阳国志》记载：雅州邛崃山，本名邛筰山，是邛人、筰人的分界处。韦昭说：筰县在越雟。文颖说：邛，现在是邛都县；筰，现在是定筰县。《史记正义》说：邛都西边有邛僰山，在雅州荥经县界，山岩陡峭险峻，曲折九折才能到达山顶，山下有终年不化的冰，就是王尊叱驭的地方。康说：邛都夷的土地陷为沼泽，因此得名邛池，南方人称之为邛河。师古说：邛都，现在的邛州原本就是其所在地。）听说南夷与汉朝交往后得到了很多赏赐，大多也希望成为汉朝的内臣，请求像南夷一样在当地设置官吏。汉武帝询问司马相如，司马相如说：“邛、筰、冉駹（máng）离蜀地很近，道路也容易打通（胡三省注：师古说：现在开州、夔州等地的很多首领都姓冉，他们原本都是冉种。《后汉书》记载，冉駹，其山中居住着六夷、七羌、九蛮，各有部落。《括地志》记载：蜀西边境之外的羌人，茂州、冉州原本是冉駹国。康说：那里的人依山居住，用石头垒成房屋，高达十多丈。 ），秦朝时曾与它们通往来，并设置了郡县，到汉朝建立后才废止。现在如果再次打通与它们的联系并设置郡县，会比经营南夷更有成效。”（胡三省注：晋灼说：南夷，指牂柯、犍为；西夷，指越巂、益州 ）汉武帝认为他说得对，于是任命司马相如为中郎将，持符节前往出使，副使王然于等人乘坐传车，带着巴、蜀官吏提供的财物去贿赂西夷；邛、筰、冉駹、斯榆的首领（胡三省注：康说：原本是叶榆泽，其首领以此为号，后来随着牲畜迁徙到徙地。 ）都请求成为汉朝的内臣。汉朝拆除了旧有的边关；关塞向外扩展，西边到达沫水（大渡河）、若水（雅砻江）（胡三省注：张揖说：沫水发源于蜀地广平边境之外，与青衣水汇合。若水发源于旄牛边境之外，到僰道流入长江。《华阳国志》记载：汉嘉县有沫水。李文子说：若水向南流到大作汇入绳水。），南边到达牂柯江并以此为边界，开通了零关道（胡三省注：据《汉书·地理志》，零关属越巂郡。张揖说：凿通灵山修筑道路。《寰宇记》记载：灵关山在雅州卢山县北二十里，灵关镇在卢山县北八十二里。），在孙水（安宁河）上修桥（胡三省注：张揖说：孙水发源于台登县，向南流到会无，汇入若水。康说：又名白沙江。李文子说：孙水，本名长河 ），以便通往邛都，并在那里设置了一名都尉、十多个县，隶属于蜀郡。汉武帝非常高兴。

3. 汉武帝下诏征发一万士卒修筑雁门郡（今山西右玉南 ）的险要关隘。（胡三省注：师古说：险要关隘是用来巩固边防，抵御匈奴入侵的。贡父说：修筑险要关隘，是为了使道路平坦，便于攻打匈奴。 ）

4. 秋季，七月，刮起大风，树木被连根拔起。

5. 女巫楚服等人教陈皇后用祠祭的方法施行厌胜之术（胡三省注：贾公彦说：据《汉书》记载，妇人用蛊惑媚道之术，互相诅咒，制作木偶人埋在地下。汉代法律禁止施行媚道 ），施展妇人迷惑人的邪术；事情败露后，汉武帝派御史张汤彻底追查此事。张汤深入追究其党羽，受牵连被诛杀的有三百多人，楚服被斩首示众。乙巳日，汉武帝赐给陈皇后诏书，收回她的玺绶，将她废黜，让她搬到长门宫居住。（胡三省注：如淳说：长门宫在长安城东南。《东方朔传》记载：窦太主献上长门园，汉武帝将其改为长门宫。窦太主感到惭愧和恐惧，向汉武帝叩头谢罪。窦太主是陈皇后的母亲。）汉武帝说：“皇后的行为不符合大义，不得不将她废黜。你应当相信道义，自我宽慰，不要听信不实之言而产生疑虑和恐惧。皇后虽然被废，但供奉待遇照旧，长门宫和其他宫殿没有区别。”

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6. 当初，汉武帝曾在窦太主家设宴，窦太主引见了自己宠幸的卖珠少年董偃，汉武帝赐给他衣冠，对他很尊重，不直呼其名，称他为“主人翁”，还让他陪侍饮酒；从此董偃变得显贵受宠，天下人都知道了他。（胡三省注：《考异》说：《汉武故事》记载：“陈皇后被废后住在长门宫，窦太主因为过去的恩情仍然和她亲近。后来在窦太主家设宴，窦太主引见了自己宠幸的董偃。”按《东方朔传》记载：“爰叔为董偃出谋划策，让窦太主献上长门园，改名为长门宫。”那么董偃见到汉武帝在陈皇后被废之前，这是很明显的。董偃经常跟随汉武帝在北宫游玩嬉戏，在平乐观（今陕西西安未央宫北 ）骑马追逐（胡三省注：平乐观在未央宫北，周长十五里；高祖时，其规模初步建成。到汉武帝时又进行了增修。《三辅黄图》记载：上林苑中有中平乐观。），参加斗鸡、蹴鞠（古代的一种足球运动 ）等活动（胡三省注：鞠，是球，用皮革制成。），比试狗、马的脚力，汉武帝玩得非常开心。后来汉武帝在宣室（未央宫前殿正室 ）为窦太主设宴（胡三省注：苏林说：宣室是未央前殿的正室。如淳说：宣室是发布政令、教化的地方。），让谒者引领董偃进宫。当时，中郎东方朔手持戟在殿下护卫（胡三省注：师古说：手持戟站在宫殿台阶两侧 ），他放下戟上前说：“董偃有三项死罪，怎么能进宫呢！”汉武帝问：“为什么这么说？”东方朔说：“董偃作为臣子，私下侍奉公主，这是第一项死罪。他败坏男女之间的风化，扰乱婚姻礼制，破坏了王法，这是第二项死罪。陛下正年轻，正致力于钻研《六经》；董偃不遵循经学教导，反而崇尚靡丽，追求奢侈，尽情享受狗马之乐，满足耳目之欲，他是国家的大贼，君主的大害。（胡三省注：贡父说：刘向解释《春秋》时说，蜮是南方淫气所生，用来对应哀姜。那么东方朔正是用它来指责董偃，何必牵强地解释为魅蜮呢。我按《洪范五行传》说：蜮像鳖，有三只脚，生于南越。南越妇人多淫荡，所以那里多蜮，是淫女惑乱之气所生。陆玑《草木疏》说：又名射影，江淮水中都有。人在岸上，影子映在水中，蜮射中水中的影子就能杀人，所以叫射影。南方人要入水时，先往水中投瓦石，让水变浑浊，然后再入水。有人说，蜮含沙射人的皮肤，被射中的地方会像生疥疮一样。陆佃《埤雅》说：蜮，又名射工，有长角横在口前像弩，它用角瞄准，前端弯曲像上弩，以气为箭，借着水势射人，所以俗称水弩 ）”汉武帝沉默不语，过了很久才说：“我已经设下宴席了，以后再改正吧。”东方朔说：“宣室是先帝处理政务的正室，不是符合法度的政令不能在这里宣布。所以淫乱之事如果开始蔓延，就可能发展为篡位。竖貂因为淫乱而导致易牙作乱，庆父死后鲁国才得以保全。”（胡三省注：竖貂、易牙都是齐桓公的臣子。管仲病重时，齐桓公问他：“你有什么要教导我的吗？”管仲说：“希望您远离竖貂、易牙。”齐桓公说：“易牙把自己的儿子煮了给我吃，让我开心，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情没有不爱自己儿子的，他对自己的儿子都这么残忍，又怎么会对您有忠心呢！”齐桓公说：“竖貂阉割自己来侍奉我，难道还值得怀疑吗？”管仲回答说：“人之常情没有不爱自己身体的，他对自己的身体都这么残忍，又怎么会对您有忠心呢！”齐桓公说：“好的。”管仲死后，齐桓公把他们都赶走了；但后来他吃饭不香，宫廷也管理不好。过了三年，齐桓公说：“仲父是不是太过分了！”于是又把他们都召了回来。第二年，齐桓公生病。竖貂、易牙一起作乱，堵塞宫门，筑起围墙，不让人进出。有一个妇人翻墙进入齐桓公所在之处，齐桓公说：“我想吃东西。”妇人说：“我没有食物。”齐桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我没有水。”齐桓公问：“为什么？”妇人说：“竖貂、易牙作乱，所以没有食物和水。”齐桓公感慨地叹息说：“如果死者有知，我有什么脸面去见仲父呢！”于是用衣袖蒙住脸，死在寿宫；尸体上的虫子都爬到了门外，因为用杨门的门板挡住了宫门，所以尸体三个月都没有下葬。庆父是鲁桓公的庶子，庄公的兄长，与哀姜私通。庄公去世后，庆父先后杀死了庄公的儿子般和闵公，想要作乱但没有成功，逃到了莒国。莒国人把他送回鲁国，他在密地自杀，鲁国才安定下来。 ）汉武帝说：“说得好！”于是下诏停止在宣室设宴，改在北宫设宴，让董偃从东司马门进宫；（胡三省注：未央宫有东阙、北阙，东阙叫苍龙。东司马门，是苍龙阙内的司马门。）还赏赐给东方朔黄金三十斤。从此，董偃的恩宠日益衰减。此后，公主、贵人大多都开始逾越礼制。

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7. 汉武帝任命张汤为太中大夫，让他和赵禹一起修订各项律令，他们致力于制定严厉细密的法律条文。对在职的官吏加以严格约束，制定了见知法（胡三省注：苏林说：对在职的官吏要求苛刻。师古说：知道别人犯法却不举报，叫做故纵。《晋志》说：知道别人犯法却不检举弹劾，各与犯法者同罪；因疏忽而没有检举弹劾的，用钱赎罪；如果确实没有看见、不知道，就不判罪。），让官吏之间相互监督。从此，用法更加严厉。

8. 八月，发生螟灾（螟虫主要危害庄稼，以谷物的茎心为食 ）。

9. 这一年，汉武帝征召官吏和百姓中明白当世政务、熟悉先圣学术的人，让沿途各县依次为他们提供饮食，让他们与郡国上计的使者一同前往京城（胡三省注：师古说：计，是上计簿的使者；郡国每年都会派遣使者前往京城呈送上计簿。偕，是一起的意思；让被征召的人与上计的使者一起前来，各县依次为他们提供食物。后世讹误，根据这句话，就把上计称为计偕。阚駰不了解情况，胡乱解释，说秦汉时期把诸侯的朝使称为计偕。偕，是次序的意思。晋代有计偕簿，又把“偕”改成“阶”，错得更远，误导了后世学者 ）。

菑川（今山东寿光南 ）人公孙弘在对策中说：“我听说上古尧、舜时期，不看重爵位赏赐，百姓却能自我勉励、行善积德，不重视刑罚，百姓却不触犯法律，这是因为君主以身作则，行为端正，并且能取信于民；到了末世，虽然看重爵位和丰厚的赏赐，百姓却不受到鼓励，刑罚严酷，奸邪之事却层出不穷，这是因为君主自身行为不端正，不能取信于民。丰厚的赏赐和严厉的刑罚，不足以劝人向善、禁止恶行，关键在于要做到诚信。所以，根据才能授予官职，就能使职责分明，政务得到治理；摒弃无用的空话，就能掌握事情的实质；不制作无用的器物，就能减少赋税；不耽误百姓的农时，不滥用民力，百姓就能富足；有德行的人得到任用，无德行的人被黜退，朝廷就能得到尊崇；有功的人得到晋升，无功的人被降职，群臣就会恭谨守序；惩罚与罪行相匹配，奸邪就能得到遏制；赏赐与贤能相符合，臣下就能受到激励。这八点，是治理国家的根本。百姓从事自己的本业就不会争斗，事理得到伸张就不会怨恨，遵守礼仪就不会粗暴，受到关爱就会亲近君主（胡三省注：师古说：百姓各自从事自己的本业，就不会有争斗之心；各自的道理得到申述，就不会有所怨恨；按照礼仪行事，就不会有粗暴的行为；像对待子女一样关爱他们，他们就会知道亲近君主 ），这是治理天下的当务之急。礼义是百姓所信服的；如果赏赐和惩罚能顺应礼义，百姓就不会触犯禁令。