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第18章 汉纪十（第5页）

1. 冬季，汉武帝赏赐淮南王刘安几案和手杖，允许他不必前来朝见。（胡三省注：《考异》说：《汉书·武帝纪》记载：“赏赐淮南王、菑川王几案和手杖，允许他们不必前来朝见。”颜师古说：“淮南王刘安、菑川王刘寄，都是武帝的叔父辈，所以赏赐几案和手杖。”按《诸侯表》，菑川王刘寄在位三十五年，在元光五年去世，《齐悼惠王世家》《高五王传》的记载都相同。这里说菑川王刘寄，是错误的 ）

2. 主父偃向汉武帝进言说：“古代的诸侯封地不超过百里，强弱的形势容易控制。如今的诸侯有的连接数十座城池，领地纵横千里，国家太平时他们就骄奢淫逸，容易做出祸乱之事，国家有急难时他们就凭借强大的实力联合起来对抗朝廷；如果依法削减他们的封地，就会引发他们的反叛之心；以前晁错的建议就是这样的结果（相关史事见《资治通鉴》第十六卷景帝前三年 ）。）现在诸侯的子弟有的多达十几个，只有嫡长子能继承王位，其余的虽然也是骨肉至亲，却没有一尺土地的封赏，这就使得仁孝之道无法彰显。希望陛下下令让诸侯可以把自己的封地推恩分给子弟，封他们为侯，这样他们人人都会很高兴地实现自己的愿望；陛下以施恩的名义，实际上分割了他们的封国，不用进行削藩，他们的势力就会逐渐被削弱。”汉武帝听从了他的建议。春季，正月，汉武帝下诏说：“诸侯王如果想要把自己的私恩分封给子弟，可以各自逐条上奏，我会确定他们的封号。”于是，各藩国开始被分割，诸侯的子弟都被封侯。

3. 匈奴侵入上谷、渔阳，杀害掳掠官吏和百姓一千多人。汉武帝派遣卫青、李息从云中出兵，向西一直打到陇西（今甘肃临洮南 ），在黄河以南地区攻打匈奴的楼烦王和白羊王，斩杀和俘虏匈奴数千人，缴获牛羊一百多万头，迫使白羊王、楼烦王逃走，于是汉朝收复了黄河以南的土地。汉武帝下诏封卫青为长平侯（胡三省注：据《汉书·地理志》，长平侯国属汝南郡 ）；卫青的校尉苏建、张次公都立下战功，苏建被封为平陵侯，张次公被封为岸头侯。（胡三省注：据《功臣表》：平陵侯的食邑在南阳郡武当县境内。晋灼说：河东皮氏县有岸头亭。）

主父偃说：“黄河以南地区土地肥沃富饶，外部有黄河作为险阻，蒙恬曾在那里修筑城池来驱逐匈奴，在内部还能减少转运和戍守漕运的负担，这是扩大中原地区、消灭匈奴的根本所在。”汉武帝让公卿大臣们商议此事；大臣们都说这样做不利。汉武帝最终还是采纳了主父偃的计策，设立朔方郡（今内蒙古杭锦旗北 ），派苏建征调十多万人修筑朔方城（胡三省注：《括地志》记载：夏州朔方县北的什贲故城，是苏建所筑；什贲这个名称，大概来源于少数民族语言。宋白说：汉代朔方郡治所在三封县，现在长泽县有三封故城。什贲故城，现在是德静县的治所 ），修复秦朝时蒙恬所修筑的边塞，凭借黄河作为坚固的防线。从山东地区转运物资到朔方的路途非常遥远，山东百姓都因此承受了很大的负担，花费了数十上百亿的钱财，国库也因此空虚；汉朝还放弃了上谷郡中与匈奴犬牙交错的造阳（今河北怀来一带 ）等地给匈奴。（胡三省注：孟康说：这个县的土地形状像斗一样曲折，靠近匈奴。）

4. 三月乙亥日，发生了日食。

5. 夏季，朝廷招募十万百姓迁徙到朔方。

6. 主父偃向汉武帝进言说：“茂陵（今陕西兴平东北 ）刚刚建成，天下的豪杰和兼并土地的大户、扰乱社会的人，都可以迁徙到茂陵；这样对内可以充实京城的人口，对外可以消除奸猾之人，这就是所说的不用诛杀就能消除祸害。”汉武帝听从了他的建议，把各郡国的豪杰以及资产在三百万以上的富户都迁徙到茂陵。

轵（今河南济源东南 ）人郭解，是关东地区的大侠，也在被迁徙的名单中。卫将军替他向汉武帝说情：“郭解家里贫困，不符合迁徙的条件。”汉武帝说：“郭解只是个平民，他的权势竟然能让将军替他说话，这就说明他家并不贫困。”最终还是迁徙了郭解一家。郭解平日里因小事睚眦必报，杀了很多人，汉武帝听说后，下令官吏逮捕郭解并治罪，发现他所杀的人都在大赦之前。轵县有个儒生陪侍使者坐着，有个门客称赞郭解，儒生说：“郭解专门用奸邪的手段触犯国法，怎么能算贤能呢！”郭解的门客听到后，就杀了这个儒生，还割掉了他的舌头。官吏以此来责问郭解，郭解确实不知道杀人的是谁，而杀人者也最终没有人知道是谁。官吏上奏说郭解无罪，公孙弘议论说：“郭解只是个平民，却凭借侠义之名行使权力，因为小事就杀人；郭解虽然不知道是谁杀的人，但这个罪行比他亲自杀人还要严重，应当以大逆无道之罪论处。”于是，郭解被灭族。（胡三省注：《考异》说：荀悦《汉纪》把郭解的事记载在建元二年。按《武帝纪》，“建元二年开始设置茂陵邑”，“三年赏赐迁徙到茂陵的人钱财”；在那个时候，卫青、公孙弘都还没有显贵。另外，“元朔二年迁徙郡国豪杰到茂陵”；这才是迁徙郭解的时候 ）

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班固说：古代天子分封诸侯，诸侯建立卿大夫的采邑，从卿大夫到普通百姓，各有等级差别，因此百姓都能安心地侍奉上级，下级也不会有非分之想。周王室衰微之后，礼乐制度和军事征伐的权力都由诸侯掌控；齐桓公、晋文公之后，大夫们世代专权，家臣也开始执掌国政（胡三省注：大夫世代专权，像晋国的六卿、鲁国的三桓、齐国的田氏就是这样。家臣执掌国政，像阳虎之类的人就是如此。诸侯的臣子，对天子来说是陪臣；大夫的家臣，对诸侯来说是陪臣 ）。到了战国时期，这种情况愈发严重，各国合纵连横，在这个时候，各国的公子，像魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君，都凭借王公的权势，竞相招揽游侠，鸡鸣狗盗之徒也都被奉为上宾（相关史事见《资治通鉴》第三卷周赧王十七年 ）。而赵国的国相虞卿，抛弃国家和君主，去解救处于困境的魏齐（相关史事见《资治通鉴》第五卷周赧王五十六年 ）；信陵君无忌，窃取兵符、假传命令，杀死将领、独掌军权，去解平原君的危急（相关史事见《资治通鉴》第五卷周赧王五十七年 ）。他们都因此在诸侯中获得了很高的声誉，名扬天下，那些激昂慷慨、高谈阔论的人，都把这四位豪杰当作首领。于是，背叛公义、为私党效命的风气形成了，遵守职责、侍奉君主的大义被废弃了。等到汉朝建立，法律宽松，没有及时纠正这种风气。所以代国的国相陈豨出行时跟随的车辆多达千辆，而吴王刘濞、淮南王刘安都招揽了数以千计的门客；外戚大臣魏其侯窦婴、武安侯田蚡之类的人在京城中争权夺利，平民游侠剧孟、郭解之类的人在民间横行无忌，他们的权势在州郡中畅行无阻，甚至能够压制公侯，普通百姓都以他们的名迹为荣，对他们既羡慕又向往。即使他们触犯刑律，也认为自己是为了成名而不惜牺牲生命，就像季路死于卫侯辄的内乱、仇牧死于宋闵公的灾祸一样（相关史事均见《左传》 ），至死都不后悔。所以曾子说：“在上位的人失去了正道，百姓民心离散已经很久了。”（见《论语》 ）如果没有贤明的君主在上，向百姓展示什么是喜好、什么是厌恶，用礼法来规范他们的行为，百姓怎么会知道禁令并回归正道呢！古代的正法：五霸，是三王的罪人；而六国，是五霸的罪人；至于那四位豪杰，又是六国的罪人。更何况像郭解这类人，凭借着平民的微小力量，窃取生杀大权，他们的罪行已经到了不可饶恕的地步。不过，看他们温和善良、广泛施爱，救济穷困、周济急难，谦虚退让、不自我夸耀，也都有与众不同的品质。可惜啊，他们没有遵循道德规范，却在末流中放纵自己，最终落得个身死族灭的下场，这并非是他们的不幸。

荀悦评论说：世上有三种游民，是道德的败坏者：一是游侠，二是游说之士，三是游行之人。凭借气势，作威作福，结交私党，在世上树立自己的权势，这种人被称为游侠；用华丽的言辞粉饰自己，设下奸诈的计谋，在天下奔走以谋取时势，这种人被称为游说之士；表面上装作仁爱以迎合世俗的喜好，联合党羽，树立虚假的声誉来谋取私利，这种人被称为游行之人。这三种人，是祸乱产生的根源；他们损害道德，败坏法律，迷惑世人，是先王所慎重对待的。国家有士、农、工、商四种民众，各自从事自己的职业；不从事这四种职业的人，被称为奸民。奸民不出现，王道才能成就。

大凡这三种游民的出现，都是在末世，周朝、秦朝末年尤为严重。当时，在上位的人不贤明，在下位的人不正直，制度没有建立，纲纪松弛败坏；人们把诋毁和赞誉当作荣辱的标准，而不去核实事情的真相；把个人的爱憎当作判断利害的依据，而不考虑实际情况；把自己的喜怒作为赏罚的标准，而不考察其中的道理。上下相互欺瞒，万事错乱，因此言论者根据关系的亲疏来发表意见，选举者根据亲疏关系来下笔举荐，善恶被众人的言论所混淆，功罪被王法所颠倒。这样一来，利益不能通过正当的途径去获取，祸害也不能用正道去避免。因此，君子触犯礼仪，小人触犯法律，人们奔走钻营，超越自己的职责、僭越法度，追求浮华而摒弃朴实，竞相追逐一时的利益。人们轻视父兄的尊严，却尊崇宾客的礼节；淡薄骨肉之间的恩情，却重视朋友之间的友爱；忘记修身之道，却追求众人的赞誉；削减衣食之用来满足宴请的喜好，贿赂的财物堆满门庭，相互问候的人在路上络绎不绝（胡三省注：《诗笺》说：用果实互相赠送就用苞苴包裹。又说：苞苴，用来包裹鱼肉，有的用芦苇，有的用茅草。《左传注》说：聘，是拿着玉帛去互相慰问 ），私人的书信比公文还要繁多，私人的事务比官府的事务还要繁忙，于是不良的社会风气形成了，正道也被破坏了。

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因此，圣明的君主在位时，治理国家、安排百姓，端正制度；把善恶与功罪联系起来，而不被诋毁和赞誉所左右，听取言论的同时要求其付诸行动，推举名声的同时要考察实际情况。所以，实际情况与名声不相符的叫做虚，内心与外表不一致的叫做伪，诋毁和赞誉不符合事实的叫做诬，谈论事情不符合实际情况的叫做罔。虚伪的行为不能得逞，诬陷和欺骗的言辞不能流行，有罪的人无法侥幸逃脱，无罪的人不必担忧恐惧，私下请托无处可行，贿赂没有用处，停止华丽的文辞，去除浮夸的言辞，禁止诡辩，杜绝奸智，摒弃百家的纷杂混乱，统一于圣人的最高正道，用仁爱和恩惠来滋养百姓，用礼仪和音乐来修饰百姓的行为，那么社会风俗就会稳定，伟大的教化就会成功。

7. 燕王刘定国与他父亲康王的姬妾通奸，还抢夺弟弟的妻子做自己的姬妾。他又杀死了肥如（今河北卢龙北 ）县令郢人，肥如县是燕国的属县。后来燕国被废除，并入汉朝，归属辽西郡（胡三省注：应劭曰：肥子逃奔到燕国，燕国把这里封给他 ）。郢人的兄弟上书告发了这件事，主父偃从中促成了此事的查办。公卿大臣们请求汉武帝诛杀刘定国，汉武帝批准了。刘定国自杀，燕国被废除。汉文帝初年，王泽开始被封在燕国，他的儿子康王刘嘉继承爵位；汉文帝九年，刘嘉去世，刘定国继位；刘定国大概在位四十二年。

齐厉王刘次昌也与他的姐姐纪翁主通奸。齐孝王刘将闾在汉文帝十六年受封，他的儿子懿王刘寿继位，刘寿死后刘次昌继位。主父偃想把自己的女儿嫁给齐王，齐纪太后不同意。主父偃于是对汉武帝说：“齐都临淄有十万户人家，仅城市的租税就有千金之多，人口众多，非常富庶，比长安还要繁华，不是天子的亲弟弟或爱子，不能在那里为王。如今齐王与皇室的亲属关系日益疏远，又听说他与姐姐通奸，请陛下查办他！”于是，汉武帝任命主父偃为齐国国相，去查办这件事。主父偃到了齐国，就严厉查办齐王后宫的宦官，供词牵连到了齐王；齐王害怕，喝毒药自杀了。主父偃年轻时曾在齐、燕、赵等地游历，等到他显贵之后，接连使燕国、齐国衰败。赵王刘彭祖很害怕（刘彭祖是汉景帝的儿子，景帝前二年被封为广川王，景帝五年改封赵王 ），就上书告发主父偃收受诸侯的贿赂，因此很多诸侯子弟才得以封侯。等到齐王自杀的消息传来，汉武帝非常愤怒，认为是主父偃逼迫齐王自杀的，于是将他召回并交给司法官吏查办。主父偃承认收受了诸侯的贿赂，但坚称没有逼迫齐王自杀。汉武帝本不想杀他，公孙弘说：“齐王自杀，没有后代，封国被废除改为郡县并入汉朝，主父偃是这件事的罪魁祸首。陛下如果不杀主父偃，无法向天下人交代。”于是，主父偃被灭族。

8. 张欧被免职，汉武帝想任命蓼侯孔臧为御史大夫（胡三省注：据《汉书·地理志》，蓼县属衡山国，是春秋时期的蓼国；不知道他的依据是什么。蓼侯孔聚是高祖的功臣；孔臧是他的儿子。孔臧自称世代研习经学，大概是因为他是孔子的后代；孔安国是他的堂弟。孔安国是孔子的十三世孙 ）。孔臧推辞说：“我家世代以研习经学为业，我请求担任太常，掌管我家的经学事务，和堂弟侍中孔安国（胡三省注：《百官表》记载：侍中是加官，能够出入宫廷。应劭说：入宫侍奉天子，所以叫侍中。《续汉书》说：侍中，官秩比二千石，没有固定的人数。《汉官仪》说：侍中，帽子左边有蝉形装饰，右边有貂尾，原本是秦朝丞相的属官，在宫殿内往来，所以叫侍中，分别掌管皇帝的车马服饰等物品，下至便器虎子之类的东西。汉武帝时，孔安国担任侍中，因为他是儒者，特别允许他掌管皇帝御座旁的唾壶，朝廷以此为荣耀。）一起整理古代的训诫，让它们永远流传下去。”于是，汉武帝任命孔臧为太常，给他的礼仪和赏赐如同三公。

三年（乙卯，公元前126年）

1. 冬季，匈奴军臣单于去世，他的弟弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于（胡三省注：匈奴的左、右谷蠡王，地位在左、右贤王之下。 ），并打败了军臣单于的太子於单，於单逃亡后归降汉朝。